岳欣
黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)觀念重要性,，針對(duì)系統(tǒng)觀念提出了一系列重要論述,。任何理論都不會(huì)憑空出現(xiàn),。習(xí)近平總書記多次指出,，理論創(chuàng)新必須植根本國(guó)和本民族歷史文化沃土,，“堅(jiān)定歷史自信,、文化自信,，堅(jiān)持古為今用,、推陳出新,，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華5000多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘”，并“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”,，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍,。在我國(guó)“系統(tǒng)”這一概念最早由錢學(xué)森提出，但正如“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前,，就已經(jīng)辯證地思考了”,，在“系統(tǒng)”概念誕生之前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就已深涵系統(tǒng)觀念的整體,、結(jié)構(gòu),、聯(lián)系和開放等重要意蘊(yùn)，并為習(xí)近平系統(tǒng)觀念重要論述提供了深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),。
從整體出發(fā)審視世界,，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的思想?！兑捉?jīng)》艮卦卦辭為：“艮其背不獲其身,，行其庭不見其人”，認(rèn)為如果只關(guān)注到人的背部,，而沒有關(guān)注人體全身,，就像走進(jìn)一處庭院卻看不到主人一樣。強(qiáng)調(diào)關(guān)注部分而忽略整體是錯(cuò)誤和片面的現(xiàn)象，重視整體才能把握事物實(shí)質(zhì)與主旨,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)逐漸融為一體，形成陰陽(yáng)五行說(shuō),，并應(yīng)用于中醫(yī)之中,。中醫(yī)將人體看作一個(gè)有機(jī)和諧的整體，當(dāng)一個(gè)人生病或某個(gè)器官發(fā)生病變時(shí),，絕不能只是簡(jiǎn)單的“頭痛醫(yī)頭,，腳痛醫(yī)腳”，而應(yīng)該通過(guò)“望聞問(wèn)切”以整體的眼光去探尋病灶,、查找病因,，全面把握病情，從整體角度出發(fā),，進(jìn)行綜合診療,。在軍事領(lǐng)域中，“兵圣”孫子將戰(zhàn)爭(zhēng)看作一個(gè)由諸多要素構(gòu)成的系統(tǒng),，并將其置于一個(gè)更宏闊的系統(tǒng),。其否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)孤立行為，認(rèn)為有多重因素影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,，主要?dú)w納為五個(gè)方面,，稱為“經(jīng)之以五”，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要從整體出發(fā),，統(tǒng)攝全局,，綜合考量與統(tǒng)籌安排，以達(dá)到“制勝”目標(biāo),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中從整體出發(fā),，注重系統(tǒng)的思想要求我們?cè)谕七M(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)時(shí)，要深刻把握系統(tǒng)觀念,，胸懷“兩個(gè)大局”,，堅(jiān)持以整體利益為重。從整體出發(fā)審視工作和注重全面統(tǒng)籌,，立足整體,，追求系統(tǒng)最優(yōu)。正如在全面深化改革的過(guò)程中,，要注重整體性規(guī)劃,，做到“一張藍(lán)圖繪到底”，“強(qiáng)化全局視野和系統(tǒng)思維,，加強(qiáng)改革政策統(tǒng)籌,、進(jìn)度統(tǒng)籌,、效果統(tǒng)籌，發(fā)揮改革整體效應(yīng),。”
從要素出發(fā)注重結(jié)構(gòu),，強(qiáng)調(diào)協(xié)同的理念,。被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”的《周易》將這一觀點(diǎn)發(fā)揮到淋漓盡致,。在《周易》的八卦之中,，任何一卦都是由陰爻或陽(yáng)爻組成的整體，但其所代表的屬性不僅由構(gòu)成自身的爻的屬性來(lái)決定,，而且由構(gòu)成自身的爻的排列結(jié)構(gòu)來(lái)決定,。所以，不同的卦雖然都由陰爻或陽(yáng)爻構(gòu)成,，但不同的結(jié)構(gòu)就能生成不同的卦象和事務(wù),。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是構(gòu)成系統(tǒng)的要素間相互聯(lián)系、相互作用的方式和秩序,，兩個(gè)具有不同結(jié)構(gòu)的系統(tǒng),，既可能是兩個(gè)系統(tǒng)中的元素互不相同，也可能是元素相同而元素間的結(jié)構(gòu)不同,。中國(guó)古人認(rèn)為音樂由五音六律構(gòu)成的協(xié)同系統(tǒng),，具有一定的結(jié)構(gòu)與模式。所以,，音樂之美形成于神奇的結(jié)構(gòu)之中,。只有通過(guò)一定恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系，協(xié)同好五音六律,，才能達(dá)到音樂的“和”之境界,。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，重大改革都是牽一發(fā)而動(dòng)全身的,，更需要全面考量,、協(xié)調(diào)推進(jìn)。不能畸輕畸重,，也難以單刀突進(jìn),。”這就要求把握好不同領(lǐng)域間,、不同部分間和不同舉措間的發(fā)展進(jìn)度與發(fā)展節(jié)奏,，重點(diǎn)關(guān)注薄弱領(lǐng)域、薄弱環(huán)節(jié),，補(bǔ)齊短板,、突破弱項(xiàng),，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，“十個(gè)指頭彈鋼琴”,，在發(fā)展過(guò)程中做好協(xié)調(diào),、保持協(xié)同，才能達(dá)到最終的“和”,。
從環(huán)境出發(fā)探討關(guān)聯(lián),，強(qiáng)調(diào)開放的智慧。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直認(rèn)為任何事物都不能單獨(dú)存在,，任何單個(gè)事物的存在都要與自身所處的環(huán)境進(jìn)行交流,，這也是系統(tǒng)開放性特征的集中表現(xiàn)?！秴问洗呵铩窂挠钪嬉惑w化思想出發(fā),，提出天人相應(yīng)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人是宇宙系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分,，人和自然相互影響,、相互作用，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)注重周身附近環(huán)境,，及時(shí)意識(shí)到周邊環(huán)境變化,，選擇好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，并依據(jù)系統(tǒng)的開放性原則,，隨著環(huán)境的改變及時(shí)作出調(diào)整,。“五行學(xué)說(shuō)”強(qiáng)調(diào)五行之間相生相克,，闡明了任何事物不僅內(nèi)部要素,、整體與部分之間具有普遍聯(lián)系與相互作用的關(guān)系，而且不同整體之間,、不同系統(tǒng)之間,、整體與周邊環(huán)境之間也具有關(guān)聯(lián)，基于這種關(guān)聯(lián),，世界便聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重探討事物各要素、環(huán)境,、部分之間的相互聯(lián)系,，堅(jiān)持開放性，既立足當(dāng)下,，又著重長(zhǎng)遠(yuǎn),。這就要求我們不僅要統(tǒng)籌好當(dāng)下與未來(lái)，防止出現(xiàn)目光短視忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)的同時(shí),，而且要謹(jǐn)防好高騖遠(yuǎn)而背離實(shí)際,；強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),，積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，未雨綢繆,，“要真正向前展望,、超前思維、提前謀局”,，做到“惟事事乃其有備,，有備無(wú)患”，警惕“黑天鵝”,，防范“灰犀牛”,。
“不謀萬(wàn)世者,，不足謀一時(shí)；不謀全局者,，不足謀一域,。”我們要學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于系統(tǒng)觀念重要論述,，全面掌握系統(tǒng)觀念的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ),，深刻把握系統(tǒng)觀念這個(gè)基礎(chǔ)性的思想和工作方法，始終把全局作為觀察和處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，以全局利益為最高價(jià)值追求,，加強(qiáng)整體性推進(jìn)，增強(qiáng)整體性效能,。
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